{"id":151,"date":"2025-08-30T17:52:59","date_gmt":"2025-08-30T21:52:59","guid":{"rendered":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/?p=151"},"modified":"2025-08-30T17:53:02","modified_gmt":"2025-08-30T21:53:02","slug":"que-es-el-anarquismo-vadim-damier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/?p=151","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el anarquismo? Vadim Damier."},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El anarquismo es un conjunto tanto de principios generales y conceptos fundamentales que prev\u00e9n la abolici\u00f3n del Estado y la eliminaci\u00f3n de toda autoridad pol\u00edtica, econ\u00f3mica, espiritual o moral de la vida social, como de m\u00e9todos pr\u00e1cticos para llevar a cabo esta idea.<\/p>\n\n\n\n

Etimol\u00f3gicamente, \u1f00\u03bd (an) y \u1f04\u03c1\u03c7\u03ae (arkh\u00e9) son palabras griegas que juntas significan literalmente \u00absin dominio\u00bb. \u00abArkhe\u00bb es poder, no en el sentido de organizaci\u00f3n como tal, sino en el sentido de dominaci\u00f3n, imposici\u00f3n, gobierno desde arriba. \u00abAnarqu\u00eda\u00bb significa \u00absin Estado, sin dominio y sin violencia sobre la sociedad\u00bb; as\u00ed es como deber\u00eda traducirse aproximadamente esta palabra al espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

LA BASE FILOS\u00d3FICA DEL ANARQUISMO.<\/h3>\n\n\n\n

No existe una \u00fanica filosof\u00eda del anarquismo como tal. Los te\u00f3ricos anarquistas, a lo largo de la historia de este movimiento, en \u00faltima instancia solo coincid\u00edan en la idea de la necesidad de eliminar el poder de la vida de las personas. Los anarquistas pueden compartir los mismos objetivos e ideas sobre el camino para alcanzarlos, pero las bases filos\u00f3ficas y los argumentos pueden ser completamente diferentes. Basta con comparar las opiniones de al menos algunos de los principales te\u00f3ricos del anarquismo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, por ejemplo, Bakunin se inclinaba por la tradici\u00f3n neohegeliana, aunque integraba elementos de otras visiones filos\u00f3ficas. Kropotkin, por el contrario, se autodenominaba positivista, aunque ten\u00eda poco que ver con el positivismo en el sentido tradicional. Part\u00eda de una concepci\u00f3n filos\u00f3fico-\u00e9tica de la vida, m\u00e1s bien biol\u00f3gica: dedic\u00f3 mucha atenci\u00f3n a criticar el darwinismo social con su elogio de la \u00ablucha por la existencia\u00bb, oponi\u00e9ndole una tradici\u00f3n que se remonta a Lamarck y supone la adaptaci\u00f3n a la naturaleza y la armon\u00eda con ella.<\/p>\n\n\n\n

Si examinamos las posiciones de los anarquistas de la segunda mitad del siglo XX o de quienes participaron en el movimiento de 1968, encontraremos partidarios de las m\u00e1s diversas visiones filos\u00f3ficas: adherentes de la Escuela de Frankfurt, existencialismo, situacionismo, seguidores de las ideas de Michel Foucault, etc. Todos los anarquistas que hab\u00eda entre ellos compart\u00edan el mismo objetivo: afirmar y difundir el modelo anarquista de sociedad y la idea del camino revolucionario para la transici\u00f3n hacia \u00e9l. Kropotkin intent\u00f3 hacer un gran y heroico esfuerzo: se propuso formular el \u00abanarquismo cient\u00edfico\u00bb, como \u00e9l lo llamaba, aunque es dudoso que tal construcci\u00f3n pudiera realmente erigirse. Por lo tanto, probablemente ser\u00eda incorrecto hablar de una \u00fanica filosof\u00eda del anarquismo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, se puede afirmar que, de una forma u otra, todos los tipos de anarquismo tienen una base filos\u00f3fica com\u00fan. Y esta surgi\u00f3 mucho antes del propio anarquismo, en la Europa medieval, cuando entre los escol\u00e1sticos estall\u00f3 el famoso debate filos\u00f3fico entre nominalistas y realistas, es decir, entre quienes consideraban que los conceptos generales existen realmente (realistas) y quienes cre\u00edan que solo existe lo singular, lo particular, y los conceptos generales son solo una designaci\u00f3n com\u00fan, una suma de lo particular e individual (nominalistas).<\/p>\n\n\n\n

Si trasladamos este debate al problema de la existencia humana, la cuesti\u00f3n principal de toda la filosof\u00eda no ser\u00eda la cuesti\u00f3n de la primac\u00eda de la materia o la conciencia. Sonar\u00eda diferente: \u00bfes primario el individuo, la individualidad, o una cierta comunidad en la que el ser humano entra quiz\u00e1s desde su nacimiento y a cuyas leyes est\u00e1 obligado a someterse?<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y LIBERALISMO.<\/h3>\n\n\n\n

Dos ideolog\u00edas aparentemente diametralmente opuestas, como el anarquismo y el liberalismo, en la cuesti\u00f3n de la primac\u00eda del individuo o la sociedad, parten de la misma premisa: para ellos, la personalidad humana es primaria. Pero aqu\u00ed es donde comienzan las principales divergencias, porque surge la siguiente pregunta: \u00bfc\u00f3mo se relacionan estas personalidades entre s\u00ed? Despu\u00e9s de todo, el ser humano no vive solo, es un ser social. Y como vive en sociedad, debe construir de alguna manera sus relaciones con otras personas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los principios de estas relaciones? Aqu\u00ed es donde el anarquismo y el liberalismo divergen de la manera m\u00e1s radical. El liberal dir\u00e1 que la personalidad es ego\u00edsta: las personas son por naturaleza tales que construir\u00e1n relaciones basadas en la jerarqu\u00eda, el dominio, e inevitablemente los fuertes por naturaleza oprimir\u00e1n a los m\u00e1s d\u00e9biles en todas las relaciones humanas. Por lo tanto, para el liberalismo, cierta jerarqu\u00eda es natural e inevitablemente se establecer\u00e1 en la sociedad humana. As\u00ed, los liberales, por mucho que critiquen al Estado, en esencia tambi\u00e9n son \u00abarquistas\u00bb, es decir, partidarios del dominio. Incluso si no se ejerce en forma estatal, si cada persona es un Estado para s\u00ed misma, entonces incluso el liberal m\u00e1s extremo aceptar\u00eda finalmente tal forma de dominio.<\/p>\n\n\n\n

El anarquista, por el contrario, parte de otro principio. Considera que todas las personas, precisamente en virtud de su existencia, tienen desde el principio derechos iguales a la vida, simplemente porque llegaron a este mundo, aunque no se les pregunt\u00f3 si lo quer\u00edan o no. Y si alguien es m\u00e1s fuerte y otro m\u00e1s d\u00e9bil, alguien es m\u00e1s talentoso en algunas \u00e1reas y otro es inferior en otras, esto no es culpa ni m\u00e9rito de las mismas personas que poseen esas cualidades, sino que son las circunstancias, una cierta situaci\u00f3n vital establecida. Esto no debe afectar el derecho de estas personas a la vida, a tener igualdad de oportunidades para vivir en armon\u00eda entre s\u00ed y con la naturaleza, y para satisfacer sus necesidades en pie de igualdad.<\/p>\n\n\n\n

El anarquismo, en este sentido, no uniformiza al ser humano; no es la idea de que todas las personas deban vivir igual porque todas tienen las mismas necesidades. El anarquismo aboga por la igualdad de lo diferente; este es su principio fundamental. Precisamente por eso, los anarquistas consideran, a diferencia de los liberales, que las personas pueden unirse y formar sociedades no seg\u00fan el principio del dominio mutuo, sino sobre la base de la interacci\u00f3n, el acuerdo racional y la organizaci\u00f3n armoniosa de las relaciones entre s\u00ed y con el mundo circundante. Esta es la base filos\u00f3fica que ser\u00e1 com\u00fan a todos los verdaderos anarquistas, independientemente de las escuelas filos\u00f3ficas a las que pertenezcan o de las opiniones filos\u00f3ficas que sostengan.<\/p>\n\n\n\n

LA LIBERTAD EN EL ANARQUISMO.<\/h3>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s importante para el anarquismo es el concepto de libertad humana. \u00bfQu\u00e9 es la libertad para el anarquismo? Existen innumerables definiciones de libertad. Todas se pueden dividir en concepciones de \u00ablibertad de\u00bb y \u00ablibertad para\u00bb. La \u00ablibertad de\u00bb es, por ejemplo, lo que entendemos por libertades civiles: libertad de prohibiciones, restricciones, persecuciones, represiones, imposibilidad de expresar su opini\u00f3n, imposibilidad de hacer algo. Por supuesto, esta libertad es reconocida por los anarquistas, pero es, por as\u00ed decirlo, una \u00ablibertad negativa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a diferencia del liberalismo y de cualquier democracia en general, los anarquistas no se limitan a esto. Ellos tienen concepciones de la libertad positiva, la \u00ablibertad para\u00bb. Es la libertad de autorrealizaci\u00f3n: la posibilidad para el ser humano de realizar su potencial interior, que lleva dentro, sin restricciones externas. Es la posibilidad de construir libremente su propia vida en armonioso acuerdo con otras personas igualmente libres. Es decir, <\/strong>para el anarquista, la libertad no es algo que termina donde comienza la libertad del otro.<\/p>\n\n\n\n

La libertad en la concepci\u00f3n del anarquismo es inseparable. La libertad de una persona presupone la libertad de otra persona y no puede ser limitada por ella. Resulta que la libertad de cada uno es una condici\u00f3n para la libertad de todos. Y la libertad de todos, a su vez, es una condici\u00f3n para la libertad de cada uno. La autorrealizaci\u00f3n, la posibilidad de llegar a acuerdos, asegurando el curso del desarrollo de la sociedad, esta es la base de la libertad positiva anarquista. En este sentido, todo anarquista es un poco voluntarista. Despu\u00e9s de todo, parte de la base de que el desarrollo de la sociedad puede estar determinado por decisiones acordadas de las propias personas, y no por \u00ableyes\u00bb externas a ellas.<\/p>\n\n\n\n

Los anarquistas suelen considerar que no existen leyes f\u00e9rreas de la historia. No debe haber nada que no dependa absolutamente de la voluntad humana. Los anarquistas creen que el desarrollo de la sociedad en su conjunto, si hablamos de las reglas de su funcionamiento, depende \u00fanica y exclusivamente de las propias personas. Es decir, si las personas se ponen de acuerdo sobre c\u00f3mo debe desarrollarse la sociedad, ser\u00e1n capaces de hacer todo lo que quieran. Naturalmente, pueden existir ciertas limitaciones, digamos dictadas por la naturaleza, y el anarquismo no lo niega. Pero en general, los anarquistas reconocen, de una forma u otra, el voluntarismo colectivo.<\/p>\n\n\n\n

LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD.<\/h3>\n\n\n\n

Todos los principios del anarquismo encajan en la tr\u00edada de la Gran Revoluci\u00f3n Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Sin embargo, aunque la Revoluci\u00f3n Francesa lo proclam\u00f3, la realidad de la misma Francia contempor\u00e1nea, aunque haya inscrito este lema en su escudo, difiere fundamentalmente del contenido de los principios proclamados.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad contempor\u00e1nea considera que existe ante todo la \u00ablibertad de\u00bb, y su contenido principal es la libertad de restricciones al emprendimiento. Afirma que la igualdad es ante todo igualdad ante la ley, y nada m\u00e1s, y la fraternidad es algo completamente abstracto, que m\u00e1s bien recuerda los mandamientos de Jesucristo, o simplemente una f\u00f3rmula carente de sentido pr\u00e1ctico. Despu\u00e9s de todo, la sociedad moderna se basa en la competencia, y si una persona es competidora de otra, dif\u00edcilmente puede ser llamada hermano.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la Gran Revoluci\u00f3n Francesa no la hicieron los anarquistas y no fueron ellos quienes formularon el lema, esta tr\u00edada corresponde en mayor medida al ideal anarquista, y no cada parte por separado, sino precisamente en la conjunci\u00f3n e interrelaci\u00f3n de estos conceptos. En el anarquismo, la libertad no existe sin igualdad. Como dijo el te\u00f3rico anarquista Bakunin, \u00abla libertad sin igualdad es privilegio e injusticia, y la igualdad sin libertad es un cuartel\u00bb. Libertad sin igualdad es libertad de los desiguales, es decir, la construcci\u00f3n de jerarqu\u00eda. Igualdad sin libertad es igualdad de esclavos, pero es irreal, porque si hay esclavos, hay un amo que no es en absoluto igual a ellos. La verdadera fraternidad es incompatible con la competencia, que se deriva de la libertad entendida como libertad de empresa y de la igualdad ante la ley. En el anarquismo, libertad e igualdad no se contradicen. Son principios fundamentales del anarquismo.<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y POL\u00cdTICA.<\/h3>\n\n\n\n

Los anarquistas suelen negar la pol\u00edtica, diciendo que se basa en la idea de una organizaci\u00f3n social basada en el dominio. Algunos prefieren autodenominarse antipol\u00edticos. La raz\u00f3n por la que se rechaza el poder unipersonal, ya sea mon\u00e1rquico o dictatorial, es bastante simple. Como formul\u00f3 en su momento Mark Twain con agudeza: \u00abla monarqu\u00eda absoluta ser\u00eda la mejor forma de organizaci\u00f3n social si el monarca fuera la persona m\u00e1s inteligente, m\u00e1s bondadosa de la tierra y viviera para siempre, pero esto es imposible\u00bb. El despotismo no sirve porque el d\u00e9spota tiene sus propios intereses y actuar\u00e1 en nombre de esos intereses. Las personas bajo un sistema desp\u00f3tico no son libres y, por lo tanto, no pueden ser aceptadas por el anarquismo.<\/p>\n\n\n\n

Con la democracia hay otro problema. A primera vista, el anarquismo no deber\u00eda negar la democracia, porque la democracia es el poder del pueblo y el propio pueblo decide c\u00f3mo debe desarrollarse la sociedad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el problema? Herbert Marcuse dijo una vez: \u00abLa libertad de elegir amo no elimina la existencia de amos y esclavos\u00bb. La democracia tambi\u00e9n es \u00abcracia\u00bb, es \u00abarqu\u00e9\u00bb. La democracia tambi\u00e9n es poder y dominio del hombre sobre el hombre, es decir, una sociedad de desiguales.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier democracia representativa parte de la base de que el pueblo solo es competente para elegir a sus dirigentes. Luego, los dirigentes proponen un programa de acci\u00f3n u otro, que el pueblo aprobar\u00e1 en las elecciones votando por un partido u otro, despu\u00e9s de lo cual este grupo de personas competentes recibe el derecho de gobernar la sociedad en nombre de la propia sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La soberan\u00eda es indivisible: esta es la posici\u00f3n fundamental de cualquier teor\u00eda del Estado. El \u00f3rgano superior siempre puede anular la decisi\u00f3n del inferior. La primera posici\u00f3n de estas teor\u00edas es la representatividad, el gobierno en nombre de las personas. La segunda posici\u00f3n es el centralismo, es decir, la toma de decisiones no de abajo hacia arriba, sino de arriba hacia abajo, no mediante la recopilaci\u00f3n y ajuste de impulsos de base, sino mediante la formulaci\u00f3n de tareas nacionales generales. Estos dos momentos son caracter\u00edsticos de cualquier democracia representativa, y el anarquismo los niega.<\/p>\n\n\n\n

Los seguidores del anarquismo oponen a esto la anarqu\u00eda, es decir, la autogesti\u00f3n general como sistema. De hecho, el concepto de \u00abanarqu\u00eda\u00bb puede ser reemplazado por el concepto de \u00abautogesti\u00f3n\u00bb. Ninguna decisi\u00f3n que afecte los intereses de un grupo determinado de personas puede ni debe ser tomada contra la voluntad de esas personas y sin que ellas participen en la toma de decisiones. Este es el principio de la autogesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los diferentes per\u00edodos de existencia del anarquismo como corriente social, la instituci\u00f3n de la autogesti\u00f3n se ha llamado de diferentes maneras. Se trata de una reuni\u00f3n de personas a las que afecta directamente un problema determinado. En la actualidad, en la mayor\u00eda de los grupos anarquistas se acostumbra a llamar a estas reuniones asambleas.<\/p>\n\n\n\n

Los anarquistas suelen enfrentarse a este problema: su terminolog\u00eda no siempre se \u00abtraduce\u00bb a la terminolog\u00eda dominante de la sociedad contempor\u00e1nea, y hay que buscar conceptos de significado cercano. Por eso, algunos anarquistas dicen que abogan por la \u00abdemocracia directa\u00bb, aunque esto es incorrecto, porque democracia ya es \u00abcracia\u00bb, poder, dominio.<\/p>\n\n\n\n

En su momento, el anarcosindicalista Rudolf Rocker defini\u00f3 el poder como \u00abmonopolio de la toma de decisiones\u00bb, al igual que la propiedad es monopolio de la posesi\u00f3n. Si existe un monopolio para tomar decisiones que afectan a otras personas, eso ya es poder, incluso si la decisi\u00f3n es tomada por mayor\u00eda de votos y refrendada por refer\u00e9ndum. En este sentido, los anarquistas no son partidarios de la democracia directa. Son partidarios de la autogesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y ANARQU\u00cdA.<\/h3>\n\n\n\n

Usualmente, las palabras \u00abanarqu\u00eda\u00bb y \u00abanarquismo\u00bb en la percepci\u00f3n com\u00fan se asocian con la violencia, con la coacci\u00f3n violenta de las personas para vivir seg\u00fan un modelo dictado. En realidad, esta opini\u00f3n dista mucho de la verdad. El anarquismo parte ante todo de la libertad de la personalidad humana y, en consecuencia, no se puede obligar a nadie a ser su partidario. Por supuesto, los anarquistas cuentan con que sus ideales ser\u00e1n compartidos tarde o temprano por la mayor\u00eda de las personas, que aceptar\u00e1n este modelo. Pero el anarquismo es algo estrictamente voluntario, sin ninguna coacci\u00f3n para aceptarlo.<\/p>\n\n\n\n

Existe la comprensi\u00f3n de la anarqu\u00eda como caos. Peri\u00f3dicamente, cualquier conflicto se llama anarqu\u00eda: ausencia de orden, poder, discusi\u00f3n de problemas. En otras palabras, se asocia la anarqu\u00eda con el caos y la violencia. Esta es una de las interpretaciones err\u00f3neas que tienen poco que ver con la teor\u00eda anarquista. Estos mitos fueron creados en gran medida por los opositores del anarquismo para desacreditar esta idea.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Immanuel Kant, que no era anarquista y consideraba este ideal irrealizable, dio sin embargo una definici\u00f3n completamente justa: \u00abLa anarqu\u00eda no es caos, es orden sin dominio\u00bb. Esta es hasta hoy la definici\u00f3n m\u00e1s precisa del concepto. Se trata de un modelo que supone la existencia autodeterminada, autogestionada de las personas en sociedad sin coacci\u00f3n ni violencia sobre ellas.<\/p>\n\n\n\n

Todos los partidarios de la organizaci\u00f3n estatal de la sociedad -desde los comunistas-estatistas radicales de \u00abizquierda\u00bb hasta los nazis de \u00abderecha\u00bb- son \u00abarquistas\u00bb, es decir, \u00abpartidarios del poder\u00bb, defensores de la existencia del poder del hombre sobre el hombre.<\/p>\n\n\n\n

Los anarquistas, como seguidores de la forma de organizaci\u00f3n social sin Estado, forman un espectro tan amplio como la diversidad de estatistas. Se autodenominan anarquistas personas adherentes a corrientes muy diversas, y representan el propio anarquismo de manera diferente pero a todos y todas los une su identificaci\u00f3n con la lucha proletaria por su emancipaci\u00f3n de la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n del Estado y el capitalismo y, mas temprano o m\u00e1s tarde, confluyen en la organizaci\u00f3n anarquista obrera.<\/p>\n\n\n\n

LA AUTOGESTI\u00d3N EN EL ANARQUISMO.<\/h3>\n\n\n\n

Por comunidad se entiende la asamblea de residentes de un barrio, un distrito, trabajadores de una empresa, etc. Es decir, cualquier grupo de personas que de una forma u otra se enfrenta a un problema o quiere hacer algo debe, desde el punto de vista de los anarquistas, tomar decisiones en su asamblea general. Diferentes anarquistas tienen actitudes diferentes hacia el proceso de toma de decisiones, pero todos, de una forma u otra, aspiran idealmente al principio de consenso. Esto es necesario para que las personas puedan discutir todas las cuestiones con calma, sin presi\u00f3n, sin prisa, sin apremios, para llegar a una decisi\u00f3n que satisfaga a todos en cierta medida… Pero esto no siempre es posible.<\/p>\n\n\n\n

No se puede llegar a una decisi\u00f3n un\u00e1nime sobre todos los temas. En caso de desacuerdo, son posibles diferentes opciones. En la vida real podemos citar la experiencia de las cooperativas de consumo, las colectividades en Arag\u00f3n y Valencia durante la Revoluci\u00f3n Espa\u00f1ola, los primeros kibutz, la comuna de Niederkaufungen y varias otras… He aqu\u00ed, por ejemplo, una posibilidad: las cuestiones fundamentales se resuelven por consenso, las secundarias mediante votaci\u00f3n. Aqu\u00ed, de nuevo, son posibles diferentes variantes. La minor\u00eda puede igualmente aceptar cumplir la decisi\u00f3n contra la que se pronunci\u00f3, por supuesto, si su desacuerdo no es de car\u00e1cter totalmente fundamental. Si lo es, entonces puede salir libremente de la comunidad y crear la suya. Al fin y al cabo, uno de los principios de las comunidades anarquistas es la libertad de entrar y salir de ella, es decir, nadie puede obligar a una persona o grupo de personas a pertenecer a esta comunidad. Si no est\u00e1n de acuerdo en algo, pueden salir libremente.<\/p>\n\n\n\n

Si hay desacuerdos graves, se toma una decisi\u00f3n temporal por mayor\u00eda durante un plazo determinado. Al cabo de un a\u00f1o, la cuesti\u00f3n se vuelve a plantear, la posici\u00f3n de las personas puede haber cambiado durante ese tiempo, y podr\u00e1n llegar a alg\u00fan consenso.<\/p>\n\n\n\n

Existe otra variante: la mayor\u00eda y la minor\u00eda cumplen sus decisiones, pero la minor\u00eda habla solo en su nombre, es decir, existe plena autonom\u00eda de cualquier grupo, incluido cualquier grupo dentro de la comunidad anarquista.<\/p>\n\n\n\n

El anarquismo postula la autogesti\u00f3n no solo a nivel de base. Este principio debe actuar \u00abde abajo hacia arriba\u00bb y abarcar de una forma u otra a toda la sociedad. Este principio de autogesti\u00f3n no existe sin el segundo principio, igualmente fundamental, que se llama federalismo.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad anarquista como base de la sociedad humana no puede ser demasiado numerosa: es dif\u00edcil imaginar la toma de decisiones general por asamblea dentro de grandes estructuras. Los antiguos griegos ya dec\u00edan que la polis deb\u00eda ser \u00ababarcable\u00bb. Por lo tanto, el principio de autogesti\u00f3n est\u00e1 indisolublemente ligado al principio de federalismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el federalismo en el sentido contempor\u00e1neo? Los estatistas dicen que es un principio de organizaci\u00f3n estatal seg\u00fan el cual diversas partes del Estado pueden elegir sus propios \u00f3rganos de gobierno respetando las leyes comunes. Para los anarquistas, el federalismo es algo diferente. Es la toma de decisiones \u00abde abajo hacia arriba\u00bb mediante la coordinaci\u00f3n de los impulsos que vienen de abajo. Seg\u00fan este principio, el \u00abarriba\u00bb no puede anular la decisi\u00f3n del \u00ababajo\u00bb. El \u00abarriba\u00bb (o mejor dicho, el \u00abcentro\u00bb) no ordena, no dirige; solo coordina las decisiones que vienen \u00abdesde abajo\u00bb, de las asambleas. De hecho, con esto ya no hay ni \u00abarriba\u00bb ni \u00ababajo\u00bb. Solo hay coordinaci\u00f3n \u00abdesde abajo\u00bb, ajuste de decisiones.<\/p>\n\n\n\n

Si hay una cuesti\u00f3n concreta que afecta los intereses de una comunidad determinada y que esta comunidad puede resolver por sus propios medios, sin recurrir a ayuda externa de otras comunidades, entonces dicha cuesti\u00f3n se resuelve de manera absolutamente aut\u00f3noma y soberana por la propia comunidad. Aqu\u00ed nadie puede ordenarle c\u00f3mo resolver este asunto.<\/p>\n\n\n\n

Si la cuesti\u00f3n afecta tambi\u00e9n a otros, rebasa el marco puramente local, entonces es necesario coordinaci\u00f3n y esfuerzos conjuntos de varias comunidades. Estas comunidades deben coordinar sus decisiones y llegar a una opini\u00f3n com\u00fan. \u00bfDe qu\u00e9 manera? Esto ocurre mediante delegados elegidos por las asambleas generales. El delegado no tiene nada que ver con el diputado. Se elige de manera puntual para cumplir una tarea concreta: transmitir a la conferencia de delegados de todas las comunidades interesadas el punto de vista de su grupo. El delegado no decide nada por s\u00ed mismo y no tiene derecho a violar la decisi\u00f3n de la asamblea que lo envi\u00f3. Cada comunidad local puede tanto aceptar la decisi\u00f3n acordada en la conferencia como rechazarla. En este sentido, la sociedad anarquista se diferenciar\u00e1 de la contempor\u00e1nea, que tiende a tomar decisiones lo m\u00e1s r\u00e1pido y eficientemente posible. La elaboraci\u00f3n, la comprensi\u00f3n com\u00fan y la participaci\u00f3n de todos son mucho m\u00e1s importantes que la velocidad.<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y ECONOM\u00cdA.<\/h3>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los anarquistas son opositores radicales tanto a la econom\u00eda de mercado por un lado, como a la planificaci\u00f3n centralizada por el otro. El anarquismo supone un principio completamente diferente de econom\u00eda, producci\u00f3n y satisfacci\u00f3n de necesidades. Funcionan los mismos dos postulados de autogesti\u00f3n: autonom\u00eda de la comunidad de base y federalismo. Si una comunidad puede producir con sus propios medios un producto para su propio consumo, debe hacerlo sin la intervenci\u00f3n de nadie.<\/p>\n\n\n\n

En su momento, el te\u00f3rico anarquista Kropotkin formul\u00f3 otro principio. Para la econom\u00eda contempor\u00e1nea lo primario es la producci\u00f3n; el consumo es secundario, pues las personas no pueden consumir m\u00e1s de lo que producen. En la sociedad anarquista, la cuesti\u00f3n se plantea de otra manera: el consumo dirige la producci\u00f3n. Ante todo se identifican las necesidades de las personas reales. Es decir, se produce una \u00abplanificaci\u00f3n\u00bb, pero se trata nuevamente de una planificaci\u00f3n \u00abdesde abajo\u00bb, de determinar lo que realmente necesita no un mercado abstracto, sino personas concretas y vivas. Y son ellas mismas quienes lo deciden, no especialistas ni bur\u00f3cratas. As\u00ed, esta lista resumida de lo necesario para los habitantes de la comunidad se transmite a los productores como una especie de \u00abencargo a largo plazo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier comunidad existen sus medios de producci\u00f3n. Tambi\u00e9n son autogestionados y aut\u00f3nomos. Este \u00abencargo a largo plazo\u00bb es para ellos. El resultado de tal \u00abplanificaci\u00f3n\u00bb es una hoja resumen: qu\u00e9 cantidad de producto debe producirse, qu\u00e9 puede satisfacerse localmente y qu\u00e9 requiere la participaci\u00f3n de otras comunidades o coordinaci\u00f3n con ellas, as\u00ed como qu\u00e9 puede proporcionarse a ellas para satisfacer sus necesidades. De este modo federalista, las comunidades se \u00abcoordinan\u00bb con otras al nivel que sea necesario. La cuesti\u00f3n del dinero en tal sociedad anarquista desaparece, porque se produce precisamente lo necesario para el consumo. Esto ya no es comercio ni intercambio, sino distribuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para el anarquismo tambi\u00e9n es importante el aspecto ecol\u00f3gico. La agenda ecol\u00f3gica ocup\u00f3 un lugar importante en la teor\u00eda del anarquismo desde que Murray Bookchin lo incorporara en la d\u00e9cada de 1970. Sin embargo, en cierto sentido esto se deriva de las propias bases de la doctrina anarquista, porque si los anarquistas predican la armon\u00eda entre las personas, es natural que tambi\u00e9n prediquen la armon\u00eda con el mundo circundante.<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y CULTURA.<\/h3>\n\n\n\n

Muchos autores han intentado investigar una hipot\u00e9tica reorganizaci\u00f3n de la econom\u00eda que permitir\u00eda reducir la jornada laboral a cuatro o cinco horas, liberando a las personas que trabajan en sectores no ecol\u00f3gicos o que hoy se dedican a actividades innecesarias en un sistema anarquista: comercio, gesti\u00f3n, finanzas, guerra y servicio policial. Si el tiempo de trabajo se reduce, aumenta el tiempo libre, es decir, se ampl\u00edan las condiciones para la autorrealizaci\u00f3n y la actividad cultural. En esta \u00e1rea, el anarquismo no propone nada r\u00edgidamente definido. La esfera de la cultura es de plena autonom\u00eda. Aqu\u00ed act\u00faan exclusivamente los gustos de las propias personas, sus preferencias personales. Si las preferencias culturales de las personas son completamente diferentes, es mejor que se separen.<\/p>\n\n\n\n

Se pueden admitir cualquier forma de convivencia en igualdad de condiciones y cualquier forma de sexualidad si solo afectan las relaciones de dos personas. Pero hacia las pr\u00e1cticas BDSM, seg\u00fan la l\u00f3gica del anarquismo, deber\u00eda tenerse una actitud negativa, porque el dominio en cualquiera de sus formas, aunque sea l\u00fadico, es inaceptable para el anarquismo.<\/p>\n\n\n\n

ANARQUISMO Y \u00c9TICA.<\/h3>\n\n\n\n

Es conocida la f\u00f3rmula proclamada por los jesuitas y repetida por los bolcheviques: el fin justifica los medios. Para los anarquistas es absolutamente inaceptable. El anarquista considera que el fin no puede contradecir al medio, ni el medio al fin. Esta es la base misma de la \u00e9tica anarquista. Sobre los principios de la armon\u00eda, los anarquistas pretenden construir las relaciones en su propia comunidad y con el mundo circundante. No es casualidad que Kropotkin escribiera toda su vida un libro sobre \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Los anarquistas oponen la \u00e9tica a la ley. \u00bfPor qu\u00e9 critican los anarquistas el sistema jur\u00eddico? El hecho es que cualquier ley est\u00e1 respaldada por la inevitabilidad del castigo ante su contravenci\u00f3n, basada en el derecho asignado al Estado de vengarse. Un anarquista a\u00fan puede comprender el derecho de \u00abvindicaci\u00f3n\u00bb, pero la existencia de un instituto profesional de ejecuci\u00f3n de castigos desestabiliza y envenena a la propia sociedad. Desde el punto de vista psicol\u00f3gico surge una situaci\u00f3n insana: la sociedad humana resulta basada en el miedo y se apoya en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El anarquismo prefiere prevenir la infracci\u00f3n. Si esta se comete de todos modos, es necesario evaluar cada caso concreto, y no guiarse por una ley \u00fanica para todos independientemente de lo que cause y explique una u otra infracci\u00f3n. Es posible que, si una persona comete algo completamente terrible y se le considera peligroso para los dem\u00e1s, sea expulsado de la comunidad. Se convertir\u00e1 en un paria, algo as\u00ed como el ostracismo medieval. La mayor\u00eda de los anarquistas reconocen el derecho a la autodefensa personal y de la comunidad, aunque con esto no est\u00e1n de acuerdo, por ejemplo, los anarquistas pacifistas.<\/p>\n\n\n\n

La defensa debe ser realizada por las mismas personas que viven en estas comunidades. Esto supone sustituir al ej\u00e9rcito y la polic\u00eda por una milicia popular voluntaria.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSI\u00d3N.<\/h3>\n\n\n\n

En los debates sobre la sociedad anarquista se discute a menudo el problema de la falta de preparaci\u00f3n psicol\u00f3gica del mundo actual para un modelo tan libre y armonioso de organizaci\u00f3n social. El soci\u00f3logo Zygmunt Bauman llam\u00f3 a la sociedad contempor\u00e1nea una \u201csociedad agorafobica\u201d, es decir, una sociedad donde en las personas hay miedo a las asambleas, incapacidad para resolver problemas y actuar juntos, e ineptitud para el consenso. Las personas prefieren esperar pasivamente que otros resuelvan sus problemas por ellas: el Estado, los funcionarios, los due\u00f1os… En la sociedad anarquista, por el contrario, el ser humano debe ser muy activo, dispuesto al di\u00e1logo y a la acci\u00f3n independiente. Esto no es f\u00e1cil. Pero no hay otro camino. De lo contrario, el mundo puede enfrentar el colapso del ser humano social como especie sociobiol\u00f3gica y una cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica. El camino hacia un mundo libre no est\u00e1 predeterminado. Requiere una revoluci\u00f3n en la conciencia y una revoluci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n social anarquista es la eliminaci\u00f3n de los obst\u00e1culos en el camino hacia una comunidad solidaria de este tipo y la restauraci\u00f3n de la sociedad a partir del conjunto atomizado y ca\u00f3tico de individuos disociados de hoy. Por revoluci\u00f3n en el anarquismo se entiende no el cambio de gobiernos y gobernantes, no la toma del poder, no un acto pol\u00edtico en sentido estricto, sino un profundo vuelco social que abarca el per\u00edodo desde el inicio de la autoorganizaci\u00f3n de las personas desde abajo en la lucha por sus derechos e intereses concretos hasta la extensi\u00f3n de las nuevas estructuras libres de autoorganizaci\u00f3n a toda la sociedad. En el curso de este proceso se produce la apropiaci\u00f3n por parte de la nueva comunidad libre y autoorganizada que surge paralelamente de todas las funciones del Estado. Pero el objetivo final es inmutable: el surgimiento de la sociedad anarquista.<\/p>\n\n\n\n

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El anarquismo es un conjunto tanto de principios generales y conceptos fundamentales que prev\u00e9n la abolici\u00f3n del Estado y la eliminaci\u00f3n de toda autoridad pol\u00edtica, econ\u00f3mica, espiritual o moral de la vida social, como de m\u00e9todos pr\u00e1cticos para llevar a cabo esta idea. Etimol\u00f3gicamente, \u1f00\u03bd (an) y \u1f04\u03c1\u03c7\u03ae (arkh\u00e9) son palabras griegas que juntas significan […]<\/p>\n","protected":false},"author":21187,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarquismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21187"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=151"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":153,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions\/153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}