{"id":119,"date":"2025-08-30T13:40:39","date_gmt":"2025-08-30T17:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/?p=119"},"modified":"2025-08-31T08:44:20","modified_gmt":"2025-08-31T12:44:20","slug":"estatismo-y-anarquia-mijail-bakunin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/?p=119","title":{"rendered":"Estatismo y anarqu\u00eda. Mijail Bakunin."},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Fragmentos del libro \u00abEstatismo y Anarqu\u00eda\u00bb. Fue la \u00faltima obra del anarquista colectivista ruso Mija\u00edl Bakunin (30 de mayo de 1814 – 1 de julio de 1876). Escrita en el verano de 1873, el tema central del libro es: el impacto de la guerra franco-prusiana y el surgimiento del Imperio alem\u00e1n, las debilidades de la postura marxista desde el punto de vista Bakuniniano y la afirmaci\u00f3n del anarquismo. Estatismo y anarqu\u00eda fue uno de los m\u00e1s grandes trabajos intelectuales del autor y del anarquismo escrito en lengua rusa, y fue principalmente dirigido al p\u00fablico de esta nacionalidad, con una tirada inicial de 1200 copias impresas en Suiza y entradas a Rusia de contrabando.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edtica a las teor\u00edas de Karl Marx y Ferdinand Lassalle.<\/h3>\n\n\n\n

[…] Una alusi\u00f3n evidente a ese programa se encuentra en el primer Manifiesto de la Asociaci\u00f3n Internacional, escrito por Marx en 1864, en las palabras siguientes:<\/p>\n\n\n\n

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El primer deber de la clase obrera consiste en la conquista del poder pol\u00edtico, o, como se ha dicho en el Manifiesto comunista: el primer paso hacia la revoluci\u00f3n de los trabajadores debe consistir en la elevaci\u00f3n del proletariado al rango de clase dominante. El proletariado debe concentrar todos los instrumentos de producci\u00f3n en manos del Estado, es decir, del proletariado elevado al rango de clase dominante.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

[…] Tuvimos ocasi\u00f3n varias veces de expresar nuestro disgusto profundo hacia las teor\u00edas de Lassalle y de Marx, que recomendaban a los trabajadores, si no como el ideal, al menos como el objetivo principal m\u00e1s pr\u00f3ximo, la fundaci\u00f3n del Estado popular que, seg\u00fan ellos, no ser\u00eda m\u00e1s que \u201cel proletariado elevado al rango de clase dominante\u201d. Si el proletariado, se pregunta, se convierte en clase dominante, \u00bfsobre qui\u00e9n dominar\u00eda? Quedar\u00e1, pues, otro proletariado que ser\u00e1 sometido a esa nueva dominaci\u00f3n, a ese nuevo Estado. \u00c9se es el caso, por ejemplo, de la masa campesina que, como se sabe, no disfruta de la benevolencia de los marxistas y que, encontr\u00e1ndose en un nivel inferior de cultura, ser\u00e1 probablemente gobernada por el proletariado de las ciudades y de las f\u00e1bricas; o, si consideramos la cuesti\u00f3n desde el punto de vista nacional, los esclavos caer\u00e1n por esas mismas razones bajo un yugo servil en relaci\u00f3n con el proletariado alem\u00e1n vencedor, semejante al que sufre este \u00faltimo en relaci\u00f3n con su burgues\u00eda. Donde existe el Estado existe inevitablemente la dominaci\u00f3n, por consiguiente la esclavitud; el Estado sin la esclavitud \u2013abierta o enmascarada\u2013 es imposible: es la raz\u00f3n por la cual somos enemigos del Estado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201cel proletariado elevado al rango de clase dominante\u201d? \u00bfSer\u00eda el proletariado entero el que se pondr\u00e1 a la cabeza del gobierno? Hay aproximadamente unos 40 millones de alemanes. \u00bfSe imagina uno a todos esos 40 millones miembros del gobierno? El pueblo entero gobernar\u00e1 y no habr\u00e1 gobernados. Pero entonces no habr\u00e1 gobierno, no habr\u00eda Estado; mientras que si hay Estado habr\u00e1 gobernados, habr\u00e1 esclavos. Este dilema se resuelve f\u00e1cilmente en la teor\u00eda marxista. Entienden, por gobierno del pueblo, un gobierno de un peque\u00f1o n\u00famero de representantes elegidos por el pueblo. El sufragio universal \u2013el derecho de elecci\u00f3n por todo el pueblo de los representantes del pueblo y de los gerentes del Estado\u2013, tal es la \u00faltima palabra de los marxistas lo mismo que de la minor\u00eda dominante, tanto m\u00e1s peligrosa cuanto que aparece como la expresi\u00f3n de la llamada voluntad del pueblo. As\u00ed, pues, desde cualquier parte que se examine esta cuesti\u00f3n, se llega siempre al mismo triste resultado, al gobierno de la inmensa mayor\u00eda de las masas del pueblo por la minor\u00eda privilegiada. Pero esa minor\u00eda, nos dicen los marxistas, ser\u00e1 compuesta de trabajadores. S\u00ed, de antiguos trabajadores, quiz\u00e1, pero que en cuanto se conviertan en gobernantes o representantes del pueblo cesar\u00e1n de ser trabajadores y considerar\u00e1n el mundo trabajador desde su altura estatista; no representar\u00e1n ya desde entonces al pueblo, sino a s\u00ed mismos y a sus pretensiones de querer gobernar al pueblo. El que quiera dudar de ello no sabe nada de la naturaleza humana. Pero esos elegidos ser\u00e1n convencidos ardientes y adem\u00e1s socialistas cient\u00edficos. Esta palabra \u201csocialistas cient\u00edficos\u201d, que se encuentra incesantemente en las obras y discursos de los lassallianos y de los marxistas, prueban por s\u00ed mismas que el llamado Estado del pueblo no ser\u00e1 m\u00e1s que una administraci\u00f3n bastante desp\u00f3tica de las masas del pueblo por una aristocracia nueva y muy poco numerosa de los verdaderos y pseudosabios. El pueblo no es sabio, por tanto ser\u00e1 enteramente eximido de las preocupaciones gubernamentales y ser\u00e1 globalmente incluido en el reba\u00f1o administrado. \u00a1Hermosa liberaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

Los marxistas se dan cuenta de esa contradicci\u00f3n, y reconociendo que un gobierno de sabios \u2013el m\u00e1s pesado, el m\u00e1s ultrajante y el m\u00e1s despreciable del mundo (*)<\/a>\u2013 ser\u00e1, a pesar de todas las formas democr\u00e1ticas, una verdadera dictadura, se consuelan con el pensamiento que esa dictadura ser\u00e1 provisoria y corta. Dicen que su sola preocupaci\u00f3n y su solo objetivo ser\u00e1 educar y elevar al pueblo, tanto desde el punto de vista econ\u00f3mico como del pol\u00edtico, a un nivel tal que todo gobierno se vuelva pronto superfluo, y el Estado, perdiendo todo su car\u00e1cter pol\u00edtico, es decir, de dominaci\u00f3n, se transformar\u00e1 en una organizaci\u00f3n absolutamente libre de los intereses econ\u00f3micos de las comunas. Tenemos aqu\u00ed una contradicci\u00f3n flagrante. Si el Estado fuera verdaderamente popular, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de abolirlo? Y si el gobierno del pueblo es indispensable para la emancipaci\u00f3n real del pueblo, \u00bfc\u00f3mo es que se atreven a llamarlo popular?<\/p>\n\n\n\n

Por nuestra pol\u00e9mica contra ellos les hemos hecho confesar que la libertad o la anarqu\u00eda, es decir, la organizaci\u00f3n libre de las masas laboriosas de abajo a arriba, es el objetivo final del desenvolvimiento social y que todo Estado, sin exceptuar su Estado popular, es un yugo que, por una parte, engendra el despotismo y, por la otra, la esclavitud. Dicen que tal dictadura-yugo estatista es un medio transitorio inevitable para poder alcanzar la emancipaci\u00f3n integral del pueblo: anarqu\u00eda o libertad, es el objetivo; Estado o dictadura, es el medio. As\u00ed, pues, con el fin de emancipar las masas laboriosas es preciso ante todo subyugarlas. Sobre esa contradicci\u00f3n se ha detenido por el momento nuestra pol\u00e9mica. Ellos afirman que s\u00f3lo la dictadura \u2013la suya, evidentemente\u2013 puede crear la voluntad del pueblo; respondemos que ninguna dictadura puede tener otro objeto que su propia perpetuaci\u00f3n y que no es capaz de engendrar y desarrollar en el pueblo que la soporta m\u00e1s que la esclavitud; la libertad no puede ser creada m\u00e1s que por la libertad, es decir, por la rebeli\u00f3n del pueblo y por la organizaci\u00f3n libre de las masas laboriosas de abajo a arriba.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>(*) Nota:<\/strong> Esta afirmaci\u00f3n de Bakunin puede parecer chocante, pero Bakunin la hab\u00eda argumentado anteriormente en su ensayo:<\/p>\n\n\n\n

Sin hablar de la metaf\u00edsica en general, de la que no se ocuparon en la \u00e9poca de su boga m\u00e1s brillante sino muy pocas gentes, la ciencia en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, la ciencia seria y que merece tal nombre, no es accesible en la hora actual m\u00e1s que a una minor\u00eda insignificante. As\u00ed, por ejemplo, entre nosotros en Rusia \u00bfcu\u00e1ntos pueden contarse como sabios serios en una poblaci\u00f3n de 80 millones? Se podr\u00eda quiz\u00e1s hablar de un millar de personas que se ocupan de las ciencias, pero apenas se encuentran algunos centenares a quienes se podr\u00eda considerar como hombres de ciencia serios. Pero si la ciencia debe prescribir las leyes de la vida, habr\u00eda la gran mayor\u00eda de los millones de hombres que tendr\u00e1n que ser regidos por un centenar o dos de sabios; en el fondo, ser\u00eda por un n\u00famero mucho menor, porque no son todas las ciencias las que hacen al hombre capaz de administrar la sociedad, sino m\u00e1s bien la ciencia de las ciencias, el coronamiento de todas las ciencias \u2013 la sociolog\u00eda\u2013 que presupone, en el caso del feliz sabio, conocimientos serios previos de todas las dem\u00e1s ciencias. \u00bfExisten muchos sabios de ese g\u00e9nero no s\u00f3lo en Rusia, sino en toda Europa? \u00a1Tal vez veinte o treinta en total! \u00bfY esos veinte o treinta sabios deber\u00e1n administrar todo un mundo? \u00bfSe puede imaginar uno un despotismo m\u00e1s absurdo y m\u00e1s abyecto? Es ante todo m\u00e1s que probable que esos treinta sabios se desgarrar\u00e1n mutuamente y que si se unen, ser\u00e1 e expensas de la humanidad entera. Por su esencia misma todo sabio est\u00e1 inclinado hacia toda suerte de perversidad intelectual y moral, y su principal vicio es la exageraci\u00f3n de sus conocimientos, de su propio intelecto y el desprecio de todos los que no saben. Dadle la administraci\u00f3n en sus manos y se convertir\u00e1 en el tirano m\u00e1s insoportable, porque el orgullo del sabio es repugnante, ultrajante y es m\u00e1s opresivo que cualquier otro. Ser esclavos de pedantes, \u00a1qu\u00e9 destino para la humanidad! Dadles plena libertad y comenzar\u00e1n a hacer sobre la humanidad las mismas experiencias que hacen actualmente en provecho de la ciencia sobre los conejos y los perros. Respetemos a los sabios seg\u00fan sus m\u00e9ritos, pero por la salvaci\u00f3n de su inteligencia y de su moralidad, no les demos ning\u00fan privilegio social y no les reconozcamos ning\u00fan otro derecho que el derecho que todos poseen, el de la libertad de profesar sus convicciones, sus pensamientos y sus conocimientos. No hay que darles ni a ellos ni a nadie el poder, porque al que est\u00e1 investido de un poder se volver\u00e1, inevitablemente, por la ley social inmutable, un opresor y un explotador de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Pero se nos dir\u00e1: la ciencia no ser\u00e1 siempre el patrimonio de un peque\u00f1o n\u00famero; llegar\u00e1 el tiempo en que ser\u00e1 accesible a todos. Y bien, estamos lejos de ello y antes de que suene esa hora tendr\u00e1n que realizarse gran n\u00famero de trastornos sociales. Y hasta entonces, \u00bfqui\u00e9n querr\u00e1 poner su suerte en manos de los sabios, de los sacerdotes de la ciencia? \u00bfPor qu\u00e9 arrancarla entonces de manos de los sacerdotes cristianos? Nos parece que se enga\u00f1an profundamente los que imaginan que todos ser\u00e1n igualmente sabios despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n social. La ciencia como ciencia \u2013ma\u00f1ana lo mismo que hoy\u2013 ser\u00e1 una de las numerosas especialidades sociales con esta sola diferencia, que esa especialidad, accesible hoy a los individuos pertenecientes a las clases privilegiadas solamente, ser\u00e1 luego, cuando desaparezcan las distinciones de clase para siempre, accesible a todos los que tengan vocaci\u00f3n o deseo de estudiar, pero no a expensas del trabajo com\u00fan manual que ser\u00e1 obligatorio para todos. Un patrimonio com\u00fan ser\u00e1 s\u00f3lo la instrucci\u00f3n cient\u00edfica general y sobre todo la ense\u00f1anza del m\u00e9todo cient\u00edfico, el h\u00e1bito de pensar, es decir, de generalizar los hechos y de deducir conclusiones m\u00e1s o menos correctas. Pero habr\u00e1 siempre un peque\u00f1o n\u00famero de cerebros enciclop\u00e9dicos y por consiguiente de sabios soci\u00f3logos. \u00a1Ay de la humanidad si el pensamiento se convirtiese en la fuente y en el \u00fanico director de la vida, si las ciencias y el estudio se pusieran a la cabeza de la administraci\u00f3n social! La vida se desecar\u00eda y la sociedad humana se transformar\u00eda en un reba\u00f1o mudo y servil. La administraci\u00f3n de la vida por la ciencia no tendr\u00eda otro resultado que el embrutecimiento de la humanidad.<\/p>\n\n\n

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Afirmaci\u00f3n del anarquismo.<\/h3>\n\n\n\n

Nosotros, revolucionarios-anarquistas, defensores de la educaci\u00f3n del pueblo entero, de la emancipaci\u00f3n y del desenvolvimiento m\u00e1s vasto de la vida social, y por consiguiente enemigos del Estado y de toda estatizaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a todos los metaf\u00edsicos, positivistas y a todos los adoradores sabios o profanos de la diosa Ciencia, afirmamos que la vida natural y social precede siempre al pensamiento que no es m\u00e1s que una de sus funciones, pero nunca su resultado; que se desarrolla de su propia profundidad inagotable por una serie de hechos diferentes y no de reflejos abstractos y que estos \u00faltimos, producidos siempre por ella, pero no lo contrario, indican s\u00f3lo, como los postes kilom\u00e9tricos, su direcci\u00f3n y las diferentes fases de su desenvolvimiento propio e independiente.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con esa convicci\u00f3n nosotros no s\u00f3lo no tenemos la intenci\u00f3n o el menor deseo de imponer a nuestro pueblo o a cualquier otro pueblo tal o cual ideal de organizaci\u00f3n social, le\u00eddo en los libros o inventado por nosotros mismos, sino que, convencidos de que las masas del pueblo llevan en s\u00ed mismas, en sus instintos m\u00e1s o menos desarrollados por la historia, en sus necesidades cotidianas y en sus aspiraciones conscientes o inconscientes, todos los elementos de su organizaci\u00f3n normal del porvenir, buscamos ese ideal en el seno mismo del pueblo; y como todo poder estatista, todo gobierno debe por su esencia misma y por su situaci\u00f3n al margen del pueblo y sobre \u00e9l, aspirar inevitablemente a subordinarlo a una organizaci\u00f3n y a fines que le son extra\u00f1os, nos declaramos enemigos de todo poder gubernamental y estatista, enemigos de toda organizaci\u00f3n estatista en general y consideramos que el pueblo no podr\u00e1 ser feliz y libre m\u00e1s que cuando, organiz\u00e1ndose de abajo a arriba por medio de asociaciones independientes y absolutamente libres y al margen de toda tutela oficial, pero no al margen de las influencias diferentes e igualmente libres de hombres y de partidos, cree \u00e9l mismo su propia vida.<\/p>\n\n\n\n

Tales son las convicciones de los revolucionarios sociales y por eso se nos llama anarquistas. Nosotros no protestamos contra esa denominaci\u00f3n, porque somos realmente enemigos de toda autoridad, porque sabemos que el poder corrompe tanto a los que est\u00e1n investidos de \u00e9l como a los que est\u00e1n obligados a somet\u00e9rsele. Bajo su influencia nefasta, los unos se convierten en tiranos vanidosos y codiciosos, en explotadores de la sociedad en provecho de sus propias personas o de su clase, los otros en esclavos. Los idealistas de todo matiz, los metaf\u00edsicos, los positivistas, los defensores de la hegemon\u00eda de la ciencia sobre la vida, los revolucionarios doctrinarios, todos juntos soportan con el mismo ardor, bien que con argumentos diferentes, la idea del Estado y del poder estatista, viendo en \u00e9sta y seg\u00fan ellos del todo l\u00f3gicamente, la \u00fanica salvaci\u00f3n de la sociedad. Del todo l\u00f3gicamente, porque una vez adoptado el principio fundamental de que el pensamiento precede a la vida, principio absolutamente falso, seg\u00fan nosotros, que la teor\u00eda precede a la pr\u00e1ctica social, y que por consiguiente la ciencia sociol\u00f3gica debe ser el punto de partida para reorganizaciones y revoluciones sociales, son forzados necesariamente a concluir que, puesto que el pensamiento, la teor\u00eda, la ciencia \u2013al menos en la hora actual\u2013 constituyen el patrimonio de un peque\u00f1o n\u00famero, y como ese peque\u00f1o n\u00famero debe administrar la vida social, no s\u00f3lo debe estimular, sino dirigir todos los movimientos nacionales, y al d\u00eda siguiente de la revoluci\u00f3n la nueva organizaci\u00f3n de la sociedad deber\u00e1 ser creada, no por medio de la libre uni\u00f3n de abajo a arriba de las asociaciones del pueblo, de las comunas, de los cantones, de las provincias \u2013de acuerdo con las necesidades e instintos del pueblo\u2013, sino exclusivamente por el poder dictatorial de esa minor\u00eda sabia que pretende expresar la voluntad del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Es sobre la ficci\u00f3n de esa pretendida representaci\u00f3n del pueblo y sobre el hecho real de la administraci\u00f3n de las masas populares por un pu\u00f1ado insignificante de privilegiados, elegidos o no elegidos por las muchedumbres reunidas en las elecciones y que no saben nunca por qu\u00e9 y por qui\u00e9n votan; sobre esa pretendida expresi\u00f3n abstracta que se imagina ser el pensamiento y la voluntad de todo un pueblo y de la cual el pueblo real y viviente no tiene la menor idea, sobre la que se basan igualmente la teor\u00eda estatista y la teor\u00eda de la llamada dictadura revolucionaria. La \u00fanica diferencia que existe entre la dictadura revolucionaria y el estatismo no est\u00e1 m\u00e1s que en la forma exterior. En cuanto al fondo, representan ambos el mismo principio de la administraci\u00f3n de la mayor\u00eda por la minor\u00eda en nombre de la pretendida estupidez de la primera y de la pretendida inteligencia de la \u00faltima. Son por consiguiente igualmente reaccionarias, pues el resultado de una y de otra es la afirmaci\u00f3n directa e infalible de los privilegios pol\u00edticos y econ\u00f3micos de la minor\u00eda dirigente y de la esclavitud pol\u00edtica y econ\u00f3mica de las masas del pueblo.<\/p>\n\n\n

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Fragmentos del libro \u00abEstatismo y Anarqu\u00eda\u00bb. Fue la \u00faltima obra del anarquista colectivista ruso Mija\u00edl Bakunin (30 de mayo de 1814 – 1 de julio de 1876). Escrita en el verano de 1873, el tema central del libro es: el impacto de la guerra franco-prusiana y el surgimiento del Imperio alem\u00e1n, las debilidades de la postura marxista desde el punto de vista Bakuniniano […]<\/p>\n","protected":false},"author":21187,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,9],"tags":[],"class_list":["post-119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarquismo","category-anarquistas-clasicos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21187"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=119"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/119\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":235,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/119\/revisions\/235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupoecoanarquista.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}